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安塞剪纸艺术--群芳之母,可爱而美丽,质朴而倔强

所属分类:行业新闻    发布时间: 2019-12-20    作者:admin
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       安塞剪纸是陕北婆姨也就是陕北妇女创造美的一个典范。早在公元前二世纪的汉代就出现了,其形式多样,内容丰富,被称为“活化石”和“地上文物”。
       安塞剪纸艺术,就象黄土高原上盛开的山菊花,可爱而美丽,质朴而倔强。它是安塞人性格的披露和对美好生活的向往与追求。如到农家走走,里里外外的剪纸艺术使人赞叹不已,象黄米清酒浸人肺腑,使人陶醉。
       凡是喜庆的吉日,安塞人都忘不了铰剪纸,贴窗花,这是安塞人自古流传下来的习俗。一方面是红火热闹,增添节日的气氛,另一方面图个吉利。腊月天,婆姨女子们聚到一起,早早地为春节准备剪纸花样了。既使是孤身老汉,也要向村里的巧媳妇索取几张剪纸贴在窗上。谁家不贴窗花,会被众人骂为“瞎眼窗”,是不吉利的。剪纸能手陈生兰讲了个有趣的故事。那是“文革”初期,说“古时花”是“四旧”,不能贴,她早早把窗花铰好,大年三十都活贴到窗格上,家里贴的大老虎、大狮子也都活订在墙上。初一早上,让娃在院子里看人,如村里好事人来了,就赶紧取下来,人走了再贴上。“‘古年人’给传下这么个乡俗,过年么,贴得花花的多好看,也图个吉利。”她这么说。
       安塞人爱剪花的是妇女。安塞妇女也都爱剪花。安塞民歌《迎亲歌》中有一句:“生女子,要巧的,石榴牡丹冒铰的。”看谁家女子是否聪明灵巧,总是要与剪花连在一起。几千年的封建社会,自给自足的小农经济,妇女剪花、绣花自然是她们的必修课程。据老年人说,过去给儿子定亲,也有“不问人瞎好,只要手儿巧”的说法。就现在安塞男人们所认为:“剪花花是婆姨女子们的事”,足见这种“分工”意识的影响之深远。再者,由于剪纸经济简便。美观且实用,有着极强的生命力。在这种特定的历史地理环境下,造就了一代代剪纸艺术家。
       安塞剪纸的历史很少有文字可考证,但问一问健在的剪花老婆婆:“你们少年时剪花跟谁学来的?”她们都会同样回答:“妈妈教的”。安塞人现在还称传统花样为“古时花”自有它的道理。从现在整理出来的剪纸作品来看,可以寻觅到安塞历史文化的踪迹。
       64岁的常振芳剪《龙与凤》使人能联想起五千年前人类在那龙飞凤舞的年代。龙凤造型特别古朴,与濮阳西水坡仰韶墓内摆塑的龙有某种相似之处。67岁的白凤兰剪《牛耕图》和《猴吃烟》中的树,树干和树枝组成了鹿头纹样的变形,..们认为.它是我国古代作为“物候历法”和生命象征的鹿图腾崇拜在安塞的遗存。高如兰剪的《抓髻娃娃》据一些..说:它是别处早已失传了的商代民俗文化,把头上两个抓髻剪成了两个鸡,和故宫博物院收藏的商代青玉女佩完全一样。《抓髻娃娃》一手举鸟(阳),一手托兔(阴),阴阳结合产生了生命,是生殖崇拜的遗存。安塞的“古时花”样,可以说是地上文物,它是研究我国北方民族文化与民俗的重要史料。从艺术风格上看,它淳朴、庄重、简炼、概括,有一种内在的力量,保留了汉代艺术的深沉雄大的艺术特点。

       安塞境内的四条川道,都可以找到仰韶、龙山文化遗址。商周以来的文物也较为丰富。汉墓成群,唐宋石窟也十多处。古时的三个艺术高潮(新石器时代的彩陶、汉代的石刻、唐宋的雕塑绘画)对安塞剪纸也曾有过较大影响.宋元以后因天灾人祸,森林被毁,植被遭受严重破坏,交通闭塞,致使剪纸等方面的习俗也就在这种特殊的地理环境中被完整地保留下来。

剪纸

       距安塞县一百多里的暖水泉村,延喜芳的婆婆把自己剪的作品视为传家宝,临离世时把儿媳叫到跟前:“我这辈子就爱铰花,你把这包窗花放好留着作个想念。”白凤兰老婆婆小时家贫买不起纸,用梨树叶代替纸,照着母亲留下的花样学习。在大部分农家都可见到她们用烟熏成的“..”古时花样,保留着传统的剪纸艺术。由于代代相传,相互提高,安塞剪纸达到了炉火纯青的地步。
       安塞剪纸个性强烈,是因为它是自我欣赏的艺术。在农家,剪纸用来美化自己的环境,想怎么剪就怎么剪,不受任何人的限制,不受商品价值和政治上的摆布。在创作中,和民歌中的信天游一样,强调“随心走”和“穷乐呵”,在随意的乐呵中用自己的双手创造自己需要的精神文化。所以安塞剪纸感情真挚,寓意深长。
在安塞的四条川道,有着各自不同风格的剪纸,沿河湾的杏子河川以白凤兰,王占兰为代表,剪纸的外形和内部装饰都比较简炼,概括,纯朴。高桥、砖窑湾的西河川,以曹佃样,常振芳为代表,剪纸的外形简炼古朴,而内部装饰的比较繁丽,多采用线面结合的手法。化子坪的延河川以胡凤莲、余步英为代表,在剪纸的装饰上多为抽象的纹理。郝家坪至王家湾的平桥川,造型,内容都较为古朴,以块为主,和石刻画像的造型颇为近似。另外,与靖边相邻的几个乡镇,也有象三边风格的,形象较写实,剪法工细纤巧,这主要是靖边姑娘出嫁到安塞的缘故,人数不多。
       从年龄上看,老年作者的造型风格相近多为变形,中青年作者继承了部分传统造型特点,剪法较为写实。虽然每个川道的高手影响着各自川道的风格,但这种自我欣赏的剪纸艺术仍然按其作者的个性向前发展着。
安塞剪纸的应用和内容可分四类:
       ..类:春节用于美化环境。
       春节,家家户户贴窗花,把窗户打扮得春意盎然,给黄土高原增加了限生机。窑内, 质朴可爱的老虎、狮子同忠厚朴实的安塞人融为一体。春节是妇女们显示艺术才华的.佳时间,家家好似一个剪纸展览馆。剪纸内容多以吉祥如意,劳动果实及牛羊猪马.多,保平安的老虎,镇邪恶的狮子是必不可少的内容。
       第二类。用于嫁娶时装饰洞房。
       结婚布置洞房,剪纸是必不可少的,讲究也.大。寓意.深,.有趣的是窗子中间的“喜花”,如《蛇盘兔》。“蛇盘兔,必定富”,这是群众的口头语,并进一步解释:十二属相中,男方属蛇,女方属兔,这样的男女婚配家庭才会和睦幸福。蛇,又称小龙,龙为阳,男性;兔为阴,女性,实际是男女婚配的意思。还有《鹰踏兔》(鹰为阳);《狗撵兔》(天狗为阳),这些都表现阴阳结合、生命生殖繁衍的寓意。曹佃祥剪的《骑猪娃娃》,娃娃一手举鸟(阳),一手举蝎(阴),猪,多子,寓意生殖与多子。还有(石榴坐牡丹》、《娃娃坐莲花》、《鱼儿戏莲花》等剪纸作品,都是祝愿新婚夫妇相亲相爱,生儿育女。
       第三类:用于宗教礼仪活动的装饰。
       过年都要给神龛上剪个门帘贴上,既美观,又具有“神” 的感觉。在图案的内容上,常用的贯钱、福连万字、云头、鸡、鱼、猪、灶狗、马,及看门的娃娃等。门神剪纸,镇宅老虎,叫魂的纸人,扫天“婆”,扶鹿马等,虽然为宗教迷信服务,但在艺术形式上有着独特的风格。在内容上,对研究当地民俗有一定的参考价值。
第四类:用于制作刺绣,布玩具的底样。
       妇女们绣花,必须先剪出花样,然后把花样贴到布上,再用色线绣出。虽然是剪纸底样,但同样是一幅独立的剪纸艺术品。常见的有枕花样、鞋花样、针扎样、裹肚花样等。
       马玉英剪的《猫》,常振芳剪的《牛》、《龙》、曹佃祥剪的《老虎》、《狮子》等,她们都并不去考虑这些动物身上的毛发和斑纹,而是用抽象的纹理表现理想中对美的感受。白凤兰的《南瓜》,胡凤莲的《鱼》,王占兰的《猴》而是用意象手法来装饰。如南瓜,则根据瓜内瓜子,瓜瓢进行变形,装饰其表。鱼则按鱼刺鱼肠变形。鱼刺变成了“人”字形图案,肠子用云勾表示,给人一种似与不似的艺术效果。猴用小猴装饰,虎用小虎变化,老年人用自己对事物的内部理解来表现事物的本质,很有情趣。白凤兰用意象手法和具象手法结合,稍作装饰,既淳朴而有变化,艺术效果很强。
       老年人剪花,都有一定名堂。高金爱老婆婆说:“不管铰什么,要能说成一句话,才有意思。” 白凤莲说:“古年人剪花都有讲究,有故事,不能瞎铰”,白凤莲剪的坐帐花《石榴佛手》意为“九石榴,一佛手,守定娘再不走。”高文莲剪的“喜花”中剪出的蝶(音扇)和鱼,“蝶蝶鱼鱼,儿女缠缠”,是儿女多的意思。高如兰剪的“娃娃坐莲花”,有“娃娃坐莲花,两口子好缘法”之说。其它还有“莲生贵子”,剪一个砖花栏的花边图案,说成“莲生贵子扭个扭,小两口能活九十九。”以及祖先崇拜的阴阳形象,都表示某种吉庆的寓意。在神龛剪纸中,“灶君爷”挂帘很有情趣。其中挂帘中要剪出灶狗形象,说是小媳妇如在灶君前掼打,灶君将会放出狗咬的。在春节的剪纸中,表现现实生活内容比较多,如《骑驴婆姨赶驴汉》、《娶媳妇》、《回娘家》、《民兵》等。民间故事,民歌等题材,也是妇女们喜爱的内容。如《骑白马挎洋枪》、《老鼠嫁女》、《牛郎织女》、《王三姐挖苦菜》等。随着农村经济状况好转,剪纸创作非常活跃。曹佃祥、白凤兰、李秀芳等剪纸能手,创作出了《计划生育》、《秋收》、《说书》、《发展五业》等新题材的剪纸作品。
       在剪法上分双铰、单铰和零铰,也就是折铰。剪一些对称图案或局部对称纹饰,都用这种办法。如剪转花,枕顶花等。单铰,剪一只鸡,一头牛,凡不能对称剪的形象,只能单铰。大部分老年人都喜欢用双铰和单铰相结合,产生了很好的艺术效果。如75岁的马生兰老婆婆,外形单铰,面部及其它纹饰都用局部双铰,剪纸味特别足。其实,双铰和单铰结合是剪纸中传统铰法。零铰,一幅剪纸局部形象分开单独铰出,然后摆在纸上安排构图,拼成完整图案。如白凤兰的仙猴吃桃,树和猴都分开剪出。安塞剪纸多为单色,只是在布置环境时颜色相互搭配。
       安塞剪纸用于农家的里里外外,需用美化的地方,都有剪纸出现,根据实用的地方在剪法上也不尽相同。用于窗户上的窗花,就剪的比较工细,以线为主。贴在窗内的则以快为主。在什么地方应用,也就叫什么花(画),有窗花、门神画、炕围花、挂帘、窑顶花、桌围花、鞋花、牌牌花及围肚、针扎花样。
窗花:凡美化窗子的剪纸统称窗花。包括转花、喜花、窗角花、窗云子、小窗花。转花一般较大,分开剪为四块,贴在窗子中间。四个格子四张,拼为圆形或方形图案,起中心装饰作用。窗角花,农村也称窗角子,是三角形的纹样。安排在转花周围,虽然小,但内容特别丰富。窗云子,是在三十六格窗上精心设计的完整的大型图案。
       剪纸门画,剪纸年画:过去农村妇女自己动手,剪一些大幅剪纸贴在门上,墙上,加强了节日气氛。内容有传统的《秦琼敬德》、《胖娃娃》、《艾虎》、《狮子》等。随着新年画的增多,这类剪纸相应的减少了。
       炕围花:.常见的是把有情趣的故事单个剪出来,连续贴在炕围上,像剪纸连环画。如李桂莲的《娶媳妇》剪出了一队浩浩荡荡的迎亲队伍;王西安的《秧歌队》把安塞春节闹秧歌、打腰鼓、赶毛驴的文艺活动表现出来;也有剪成各种连续图案的炕围花。
桌裙、挂帘、门帘,是用于窑窝、神龛、桌前碗柜前的遮挡物装饰。
       枕花样、鞋花、牌牌花等,是刺绣中的底样,内容多以花鸟、狮子滚绣球为主,剪法上只铰出大形即可。
       窑顶花、坐帐花,以圆转和方转为主,多用于结婚洞房的窑顶上。安塞南部多用圆转,北部多用方转。
       剪纸不仅是一种独立的艺术形式,也是其它民间美术的造型基础。刺绣,布玩具,离不开剪纸纹样。画锅围画,先把所需纹样剪成剪纸,按到锅围上,勾画出轮廓。伴随着剪纸兴起的安塞农民画,作者的造型基础全在于剪的基本功。有名的剪纸高手,也是民间绘画的高手,这些作者的造型基础形成了安塞民间绘画的“剪纸型”风格。根据老年人的学习过程,培养青年绘画作者的造型能力,先从剪纸入手进行基本功训练,收到了比较好的效果。
       自古到今,民间美术一直是自生自长,虽然遭受到“十年文革”的摧残,但寒冬过后,这株艺术的山菊花又铺满了黄土高原,洋溢着泥土的芳香。在党的文艺政策沐浴下,妇女们又拿起剪刀,剪制着生活的美景,装扮着生活天地。剪纸艺术和其它艺术一样,正争奇斗艳,并融进丰富多彩的生活之中,为生活增添着光彩和乐趣。
       美自土中生,美从民间来。愿剪纸艺术深深植根于黄土,以其独特的韵味,为群众的文化生活,为社会主义精神文明建设起到应有的作用。