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安塞腰鼓近代的发展演变

所属分类:腰鼓文化    发布时间: 2020-06-18    作者:admin
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       一九一九年“五.四运动”以后,文艺的性质和内容都发生了重大变化,传统的艺术表现手法受到限制。多少人在探索和寻求我国歌舞的新途径,然而,真正打开人们眼界的还是在延安兴起的新秧歌运动。
陕西安塞腰鼓表演
       二十世纪三、四十年代,党中央毛主席在延安时期,安塞县的高桥、西河口腰鼓和秧歌队曾多次到延安枣园、杨家岭给毛主席、周恩来、朱德等中央领导和红军将士拜年,让中央领导真正见识了安塞腰鼓。

       1942年,毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后,鲁迅艺术学院的艺术家们在《讲话》精神的鼓舞下,深人农村并大量搜集和整理民间艺术成果,从中汲取丰富营养并与民间艺人一道对安塞腰鼓进行改造,使其内容更加健康,形式更加丰富多样,艺术更加****。艺术家们在改造传统秧歌和腰鼓的基础上,有机结合了秧歌活动和文艺演出形式,创造出了新型剧种“秧歌剧”,开展了“新秧歌”运动。

       周恩来同志在1945年10月谈延安文艺活动时说:“文艺工作者从城市走到了 乡村,走到广大农民中去,并且生活在他们中间。因此,发现了深厚的民间艺术源泉,如秧歌舞等等。中国的新歌剧是从这里发展起来的。”(见1945年10月22日《新华日报》)在鲁艺文艺工作者的努力和影响下,创作出了《兄妹开荒》、《失妻识字》等一大批..的秧歌剧。秧歌剧的成功创作,为大型歌舞剧《白毛女》的诞生奠定了良好基础。《白毛女》的创作诞生,初步完成了新秧歌运动和秧歌剧创作任务,奠定了我国新秧歌发展的基石。

       在党中央和毛主席的领导下,秧歌和秧歌剧同其他文艺宣传形式一道,为宣传党的路线、方针和政策,鼓舞人民群众投身抗战起到了积极的宣传和鼓舞作用。为突破敌人对边区的经济封锁,响应毛主席“自己动手,丰衣足食”的伟大号召,开展了轰轰烈烈的军民大生产运动,《兄妹开荒》)等一批秧歌剧就是反映这一运动的佳作。当边区军民赢得粮食大丰收,粉碎敌人对边区经济的封锁后,边区人民扭起秧歌跳起舞,带上丰收礼,举着“人民救星”金匾给党中央、毛主席拜年。秧歌活动诚挚地表达了边区群众热爱党中央毛主席的真挚感情,同时也反映了人们渴望幸福盼翻身求解放的迫切心情。因此,新秧歌被群众称为“斗争秧歌”“翻身秧歌”和“胜利秧歌”。

       《讲话》发表后,在鲁艺秧歌队的影响下,农民秧歌队不再满足于自己简单的艺术表现形式,积极开展秧歌创新。腰鼓的打法、场次、场图和道具及内容形式都发生了根本变化,改编后的安塞腰鼓被文艺爱好者和广大爱好腰鼓的革命者带到了全国各地。特别是破除了封建思想对妇女的摧残禁锢,广大妇女积极投身到“新秧歌”活动中并扮演了自己应该扮演的角色。从此,结束了过去秧歌活动中女角“男扮女装”代替的历史。新秧歌活动的开展,在一定意 义上为妇女解放运动创造了良好开端。
陕西安塞腰鼓演出
       (补充:安塞腰鼓这本书的作者张新德老师通过三十几年的潜心研究,系统的搜集了大量的历史佐证,今天所讲和大家分享的有部分是借鉴张新德老师搜集的史料。)